((전승내용))

1. 개요

‘찜질’이란 1. 약물이나 더운물에 적신 헝겊, 또는 얼음덩이를 아픈 곳에 대어 병을 고치는 일. 2. 온천이나 뜨거운 물에 몸을 담그거나 더운 모래밭에 몸을 묻어서 땀을 흘려 병을 고치는 일이다. 사람들은 근육의 뭉침이나 피로를 풀기 위해 찜질을 찾게 되고 이를 위해 병원을 방문하기도 하고 찜질방을 찾기도 하며 각자 집에서 찜질 도구를 활용해 손쉽게 피로를 풀기도 한다.

찜질의 종류에는 온찜질, 냉찜질, 한증 찜질, 모래찜질 등 다양한 종류가 있으며 상처 부위의 붓기 및 통증, 관절 통증, 염증 등 증세에 따라 적절한 찜질을 통해 병세를 해결한다.

과거에는 병세를 해결하거나 신체 온도를 높여 추위를 극복하고 땀을 배출하여 혈액순환을 촉진하는 등의 목적으로 찜질방을 활용했으나 최근에는 찜질방에 영화관, 게임방 등 다양한 시설이 설치되며 휴식 공간으로 자리 잡았다. 과거처럼 건강증진보다는 휴식을 취하기도 하고 여가 시간을 활용하는 목적으로 찜질을 즐기고 찜질방을 방문하는 사람들이 늘어났다.

이후 공중목욕탕에 일부 시설인 찜질방이 아닌 단독 시설인 찜질방이 생겨나기 시작하며 다양한 세대가 즐기고, 외국에도 한국 찜질방이 확산되며 한국 목욕문화로 자리 잡았다.

본 고는 한국 찜질 문화의 기초 자료 조사로서 한국에 목욕 문화가 형성된 과정살펴보고 통일 신라 시대부터 전개된 전통 찜질방의 변화과정을 분석하고자 한다.

2. 한국 목욕 문화의 유입과 정착

한국에 들어온 목욕문화는 크게 인도와 중국을 통해 들어온 불교와 일본을 통해 들어온 유럽의 수로 및 목욕시설에 영향을 받았다. 근대화를 거치며 확산된 공중 목욕탕에 핀란드의 목욕문화인 사우나가 합해져 한국 목욕 문화가 형성되었다.

인도는 기온이 높아 목욕이 필수적으로 행해졌으나 단순히 위생을 위해 씻는 것이 아닌 종교의식으로서 정신에 묻은 때를 벗기고 정화시킨다는 의미의 목욕이 문화로 발전했다. 이렇게 발전된 문화는 일종의 종교 의식으로써 중국을 통해 한국으로 들어왔다.

그리스에서 발전된 목욕문화 또한 종교의식으로서의 씻음이었다. 씻음을 통해 신에게 치유를 받는다고 인식하였으며 이후 소규모의 목욕시설이 생기게 되었다. 이후 운동 후 목욕을 하거나 청결을 위한 목욕, 개인 목욕 문화 등의 아테네 목욕 문화가 그리스에 자리 잡아 개인 욕실과 공중목욕탕, 연무장 목욕탕이 생겨났다. 이렇게 형성된 그리스의 목욕 문화는 로마에 영향을 주어 목욕 문화가 크게 발전하는 계기가 되었다. 로마의 왕은 민심을 얻어 권력을 키우기 위해 목욕 공간이자 사교 공간이 되는 공공욕장을 건설하였다. 이후 발전된 수로시설과 결합하여 물을 끊임없이 사용할 수 있게 되자 공공욕장은 대규모로 건설되었고, 온수와 미온수, 냉수가 공급되며 온탕, 냉탕, 열기욕실, 한증실 등 다양한 시설이 생겨났고, 이후 각종 집회장, 오락실, 도서관, 상점, 식당 등의 역할을 하며 시민 생활의 중심이 되었다. 현재 한국의 대중 목욕탕은 당시 로마의 공공욕장과 같은 형태의 시설을 취하고 있다. 하지만 시간이 지나 11세기에 들어서자 로마는 쇠퇴기를 맞으며 로마식 목욕문화는 쇠퇴를 맞았고, 로마의 식민지였던 영국에서도 공중목욕탕보다는 개인 욕실에 관심이 쏠리며 대중 목욕탕은 자취를 감추었다.

핀란드는 화덕을 통해 실내의 공기를 데우는 사우나가 발전하였다. 자연 대류식 공기 순환을 중요시하여 외부의 신선하고 차가운 공기가 화덕을 통과하며 뜨겁게 달궈져 실내를 데우면 화덕의 반대편 위쪽에 있는 환기구를 통해 건물 외부로 배출되었다. 대체로 통나무 판자집 형태를 띄고 있으며 호수 근처에 위치해 있는데, 사우나에서 몸을 덥혀 땀을 빼고 차가운 호수로 들어가 몸을 식히는 것이 핀란드의 전통 목욕법이다.

19세기 초, 일본에 의해 상·하수도, 전기, 보건위생 등의 시설이 들어왔고, 광복 이후, 인구 증가와 위생 관념의 발전으로 시민들은 목욕을 하기 시작했으나 집에 목욕 시설을 설치할 수 없어 대중 목욕탕을 이용하기 시작했고 이후 생활 속에 대중목욕탕이 정착했다.

3. 찜질의 종류 및 효능

찜질은 크게 열의 작용 형태에 따라 습열찜질, 건열찜질, 냉찜질로 나뉘며 그 안에서 재료 및 작용 방식에 따라 한증막, 파라핀, 황토, 소금, 얼음 등으로 나뉜다.

습열찜질

(습식)

한증막

뜨거운 돌에 물을 뿌려 증기를 발생시킴.

뜨거운 증기를 통해 땀을 배출시키는 전통 방식.

뜨거운 물수건

뜨거운 물에 수건을 담가 통증 부위에 얹음.

통증을 줄이고, 뭉친 근육을 풀어주며 피부 수분을 유지할 수 있는 가장 간편한 방식.

건열찜질

(건식)

황토

황토방에 열을 가해 원적외선을 방출 시킴.

전통적인 찜질 방식이며, 자연 그대로의 재료를 사용해 심리적 안정을 느낄 수 있고, 황토에서 방출되는 원적외선을 통해 혈액순환 촉진, 호흡기 및 피부 개선 등에 효과적인 방식.

황토방, 찜질팩, 침구 등 다양하게 활용됨.

소금

소금을 가열하여 활용함.

소금의 항균 성분, 미네랄 성분과 삼투압 작용을 활용해 염증 및 붓기 완화, 피부 개선 등에 기여하는 방식.

소금물, 찜질팩, 찜질방 등 다양하게 활용됨.

모래

모래를 가열하여 활용함.

혈액순환 촉진, 근육 통증 완화 등에 효과적인 방식. 해변 및 온천 지역에서 자주 볼 수 있음.

냉찜질

얼음, 냉수

통증 부위에 얼음이나 차가운 물수건을 얹음.

통증 완화, 근육 이완 등에 효과적인 방식.

((중요성 및 관련 활동))

1. 찜질의 문화적 가치

1) 역사성

(사진1) 인천 강화군에 남아있는 한증소_오현주

『삼국사기』를 보면 통일신라에서 달궈진 돌에 물을 뿌려 증기로 증기욕을 했다라는 기록이 나오며 『고려사절요』에는 치료 목적으로 온천행차를 즐겼다는 기록이 남아있다. 고려시대까지는 종교적 의미로 공개된 공간에서 남녀가 한데 어울려 목욕을 했지만, 조선시대에 들어서며 성리학의 윤리에 따라 남녀가 같이 목욕하지 않았고, 공개된 장소가 아닌 집에서 부분 목욕의 형태로 변화했다. 목욕문화는 고려시대에 비해 축소되었으나 조선왕조실록을 보면 ‘한증원’ 또는 ‘한증소’에서 치료 목적의 찜질은 계속 되었음을 알 수 있다. 기록을 보면 한증소를 관리하는 군인이 따로 있고, 한증(汗蒸)과 관련된 기록이 14개가 등장하는데 땀을 내게 하여 치료하는 한증의 효과에 대한 논의, 한증소의 시설을 보수하자는 논의, 한증에 필요한 땔감을 구하기 어려우니 지원을 요청하는 기록, 성종실록에서는 대왕대비가 한증으로 치료를 받는다는 기록 등이 등장한다. 기록에는 한증소를 관리하는 승려인 한증승, 한증 군인 등의 한증소와 관련한 직업군이 등장하며, 이들은 한증소의 지원을 요청하거나 시설 개선을 요청하는 등의 상소를 올린다. 또한 『세종실록지리지』를 보면 한증소로 가는 쌀은 저장된 쌀이 아닌 햇쌀로 보내고, 한증소의 시설을 확대하기 위해 사람을 보내거나 석탕자를 만들었다는 기록들이 남아있다. 한증소와 관련한 내용에 왕이 직접 명령을 내리고 가장 좋은 식량을 지원했다는 내용을 보아 당시 한증소는 왕실에서도, 민간에서도 중요하게 여겨졌음을 알 수 있다.

2) 사회문화적 가치

한증막, 불가마 등으로 불리는 한국의 전통 찜질방은 방을 데우는 원리가 온돌과 동일하다. 불을 때우고, 통로를 통해 방으로 공기가 들어오면 공기는 방을 데우고 굴뚝을 통해 밖으로 배출된다. 방 안에서 달궈진 돌에 물을 뿌려 증기로 방을 데우는 핀란드식의 사우나와 차별성을 가진다.

시간이 지나면서 찜질방 안에 숯을 두거나 약초, 커피를 두는 등 재료적인 면에서는 많은 변화를 거치고 있지만, 불을 때서 방은 데우는 전통 방식은 변하지 않고 남아 현대의 우리에게 온기를 나눠주고 있다. 이 온기는 치유가 되기도 하고, 휴식이 되기도 하며 우리에게 다양한 분야의 문화적 요소로 남았다.

또한 찜질방은 주로 가족, 친구 단위로 방문하여 유대감을 형성할 수 있는 공간으로 자리 잡았다. 일행이 아니더라도 음식을 나눠 먹고 소통하며 세대 통합이 이뤄지는 장소로 한국 특유의 정을 느낄 수 있는 장소이기도 하다. 현대의 찜질방은 여가 장소로도 쓰이는 만큼 많은 사람들이 모여 다양한 이야기와 각자의 이야기를 나누며 세대를 가리지 않고 정보를 공유하는 소통의 장으로 사용되기도 한다.

3) 전통적 가치

(사진2) 음양오행의 상극관계_김예솔

한국 전통 찜질방은 황토, 편백나무, 숯 등 자연 친화적인 재료를 사용하여 자연과 조화를 이루는 치유 방식을 가진다. 모든 재료는 자연에서 구할 수 있고, 사용하지 않을 때는 다시 자연으로 돌아갈 수 있다. 이런 자연 친화적인 순환적 구조를 가지기도 했지만 전통 찜질방에는 한국의 고유 사상인 음양오행(陰陽五行)이 담겨있다. 음양오행 원리에서는 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)가 철학 개념으로 등장하는데 이는 인체의 오장인 간(肝), 심(心), 비(脾), 폐(肺), 신(腎) 하나하나에 적용 된다. 또한 그중에 중심이 되는 것은 토인데 음양의 균형을 잡아준다. 이는 찜질방의 기본으로 여겨지는 황토로, 토의 기운이 찜질을 할 때 사람과 자연 기운의 중심을 잡아준다. 화는 토의 기를 살려주는데 사람에게 내재되어 있는 화는 찜질방의 중심이 되는 토의 방향으로 흘러가 찜질을 하고 나오면 몸 안에 있는 화가 사라져 병이 낫고 피로가 풀린다.

이러한 사상을 담아 조선시대에는 ‘한증소(汗蒸所)’라는 치료기관을 운영했었다. 한증소는 구료 사업을 담당했던 관청인 ‘활인원’에 속해 있는 치료소로 현대의 한의원과 유사한 역할을 하는 곳이며 현대의 한증막이라고 불리는 찜질방의 유래가 된 곳이기도 하다. 땀을 빼서 치료를 해야 한다는 처방을 받은 자가 오면 치료를 진행하게 되는데 당시에는 풍증과 신경통에 좋은 소나무를 때고, 바닥에는 솔잎을 깔았다.

조선시대의 한증소는 일제강점기 시기에 확산된 대중 목욕탕에 의해 잠시 잊혀졌지만, 사람들의 기억 속에 계속 남아 한증막, 숯가마의 형태로 발전되어 현재 우리가 즐길 수 있는 문화가 되었다.

2. 관련 활동

- 도자기를 구웠던 전통 가마이지만 현재는 사용되지 않아 버려진 가마를 활용해 찜질방으로 탈바꿈시키는 창업 활동

- 여가 시간을 활용한 찜질방 투어

- 지역 어울림센터에서 지역 활성화를 목적으로 운영하는 찜질방

3. 의의 및 한계

한국 찜질 문화는 다양한 세대에 걸쳐 즐길 수 있는 문화로 공동체 문화를 형성할 수 있으며 나이, 국적, 세대를 가리지 않고 즐길 수 있다. 이로 인해 많은 사람들과 공감대를 형성할 수 있으며 다양한 세대간의 소통을 이끌어 낼 수 있다. 또한 다양한 재료와 도구를 활용해 누구나 집에서 간편하게 즐길 수 있으며 최근에는 각자만의 재료를 활용해 찜질을 즐기는 추세이다. 최근에는 파라핀 찜질, 좌욕 찜질, 이동형 찜질방 등이 개발되어 찜질방을 가지 않아서 집에서 간편하게 이용가능하다.

다만, 찜질방에서 장시간 찜질을 하게 되면 탈수, 저혈압 등의 부작용이 발생할 수 있어 건강에 유의해야 한다. 찜질을 통해 근육이 이완되고, 땀이 배출되어 일시적으로 체중이 감소할 순 있지만 이는 수분이 빠진 것이지 지방 연소에는 큰 도움이 되지 않는다. 이러한 정보들을 충분히 안내하여야 하지만 노약자, 어린이, 임산부, 음주자는 조심하라는 멘트를 제외하면 건강에 도움이 된다는 언급만 있을 뿐, 찜질에 대한 적정 시간을 안내하는 등의 언급이 없어 관리가 필요한 부분이 있다. 또한 시설 노후화로 인해 안전 문제나 위생 문제가 발생할 수 있어 문화적 가치는 있지만 다양한 면에서 주의가 필요하다. 그러나 찜질방은 적은 돈으로 오랜 시간 이용할 수 있다는 특성상 찜질방 운영비만으로는 노후화된 시설을 바로바로 개선하기에는 무리가 있는 것이 사실이다.

과거의 찜질방은 온돌 방식으로 방을 데우고 굴뚤을 통해 연기가 밖으로 나가게 되는 시설이었다. 하지만 전기가 보편화 되고, 개인 공간에 여유가 생기면서 개인 공간에 찜질방을 따로 두거나 불을 피는 것이 아닌 원적외선 조명이나 전기열로 공간을 데우는 식으로 현대화되다 보니 전통성을 잃어가는 경향이 있다. 개인의 공간에서 찜질을 하는 것을 제외하더라도 현대의 찜질방에는 영화관, 게임방, 카페 등이 들어섰다. 현대인들에게 휴식의 장소로서 자리잡은 것은 좋은 일이지만 찜질의 본질을 즐기러 오는 것이 아닌 주변 시설에 중점을 두어 본래 찜질방의 기능이 축소되고 있다.