전승 주체:석조각장 이재순, 석구조장 이의상외 여려명

분류 체계:무형유산/전통기술/공예

((개요))

석장(石匠)은 석조물을 제작하는 장인으로 주로 사찰이나 궁궐, 왕릉에 남아있는 불상, 석탑 등의 제작자가 된다.

석장은 문화재청(현재의 국가유산청)에 의해 2007년 9월 17일 시대가 변하고 기계 도입 등으로 인해 위협받을 가능성이 높은 전통 석조물 제작의 전통기법과 기능을 보존, 전승을 하기 위한 목적으로 중요무형문화재(현재의 국가무형유산) 120호로 지정되었다.

2007년 중요무형문화재로 지정될 때 문화재청은 석구조물장 이의상과 석조각장 이재순 두 명을 석장 기능보유자로 인정하였지만, 지방무형유산으로까지 범위를 넓히면 보령 석장 고석산등 여러 석장들이 보유자로 인정받고 있다.

((석장과 석재문화의 역사))
석장의 기원은 석조 문화의 기원에서 나왔다고 할 수 있다. 인류는 선사시대 때부터 삶을 영위하기 위한 도구로 돌을 사용하기 시작했고, 이를 실용화한 타제석기(打製石器)를 만들었다. 후에 시간이 지나면서 타제석기를 예술적인 면으로 승화시킨 결과물인 마제석기(磨製石器)가 만들어졌다. 마제석기를 석조 문화의 기원으로 볼 수 있는 것이다. 단순한 삶을 위한 기초적인 도구에서 점차 예술적인 면으로 나아가지는 양상이 일어날 때 석기를 생산하는 장인, 즉 석장이 자연스럽게 탄생된 것으로 추정된다. 이후 청동기 시대 때 석조 문화의 양상은 예술 의식의 발전과 더불어서 지석묘의 건립에 따른 조형물의 건립으로 이어졌다.

삼국시대에 이르러 불교가 전래되면서 석조문화의 다양한 장르가 탄생, 정착, 발전되었다. 석탑, 석불 석등 등 사찰에 필요한 신앙의 대상물로 석재가 필요했기 때문이었다. 또한 청동기시대의 지석묘 이래 고구려. 백제, 신라 모두 석실분이 중심을 이루고 있어서 석재 기술이 필요했었고, 전쟁이 유난히 많았던 삼국시대였기 때문에 나무나 흙보다 강도가 높은 돌로 성을 구축하려 했던 것 역시 영향을 주었던 것으로 보인다.

(그림 1) 익산 미륵사지 당간지주와 석탑. (益山彌勒寺址幢竿支柱와 石塔) _ 2026.01.03 작성자 본인 촬영

이후 삼국통일전쟁이 끝나고 남북국시대로 접어들었을 때, 통일된 신라에서는 국가 간의 장벽이 허물어지고 이로 인해 삼국의 문화가 하나의 통합체를 형성하는 현상이 일어났다. 그로 인해 앞 시대와는 비교할 수 없을 만큼의 석재 문화에 대한 발전을 이륙했다. 불교의 대중화에 따른 사찰의 증가에 따라 석조물이 전국적으로 확산되었다. 또한 각 유형의 석조물은 통일신라시대에 이르러 양식적으로 정형기를 갖추었다. 이러한 현상들의 영향으로 여러 기술자 집단들과 불국사와 석굴암을 만든 김대성을 비롯한 명장인들이 등장하였던 것으로 보이며, 명장들로 인해 석가탑이나 석굴암 본존불등의 명석재품들이 탄생하였다.

(그림 2) 경주 불국사 석가탑(慶州佛國寺釋迦塔)_2025년 06월 24일 작성자 직접 촬영

고려시대 때는 숭불정책으로 인해 불교가 더 융성해졌던 시기로, 이에 따라 석조문화 역시 앞 시대에 견주어 수적으로 발전을 거듭했다. 이때의 석장들은 그들의 옛 고국이었던 삼국에 대한 문화적 향수를 석조물로 재현함으로써 문화적으로 회귀하고자 했던 당대인의 정서를 대변하였다. 이는 삼국의 기술적 능력이 소멸되지 않고 끊임없이 전승되었음을 의미한다. 이와 더불어 석장은 이때에 중앙에서 직접 관리하는 계층과 민간에서 활동하는 계층으로 분리되어 있었다고 추정된다.

(그림 3) 논산 관촉사 석조미륵보살입상 (論山灌燭寺石造彌勒菩薩立像)과 논산 관촉사 석탑 (論山灌燭寺石塔)_2025년 05월 26일 작성자 직접 촬영

조선시대에 이르면 앞 시대에 비해 석조물의 조성이 상대적으로 소강상태가 됐다. 다만 이는 석조문화와 석장의 비중이 앞 시대에 비해 작아졌다는 것을 의미하지는 않는다. 조선시대에도 석조 부도가 지속적으로 건립됐다는 것에서 석공의 활동은 여전했다는 사실을 확인할 수 있다. 이러한 인식이 생긴 이유는 양란을 겪으면서도 생명력을 유지한 석조문화재 대신에 건물과 불상의 조성에 조력한 결과로써 나왔던 것으로 보인다.

((석재의 종류))

1. 화강암(花崗巖)

우리나라에서 채취 가능한 석재 중에서 석조물의 재료로 가장 많이 이용되는 석재는 화강암(花崗巖)이다. 화강암은 우리나라 석재의 90% 이상을 차지한다. 화강암은 석영, 장석, 운모 및 기타 광물로 구성되어 있다. 포천, 거창, 익산 등에 화강암이 분포해 있는데, 이 지역의 화강암은 압축 강도와 흡수율, 비중이 좋은 편이고, 가공한 후의 색깔이나 무늬가 아름다워 토목건축용 석재로 많이 사용된다. 익산 지역의 화강암은 공예품으로 많이 이용된다고 한다.

2. 대리석(大理石)

대리석(大理石)은 석회암(石灰巖)이나 고회암(苦灰岩)이 압력이나 열로 인해 재결정된 암석이다. 대리석은 조직이 치밀하고 색상이 다양하여 연마하면 광택이 나는 특징으로 인해 정밀한 조각이 가능하지만, 빗물 등으로 인해 용해될 수 있는다는 특징을 가지고 있다. 때문에 장식 또는 조각용 석재, 가구를 만드는 고급석재로 많이 사용된다. 우리나라의 대리석은 충주, 익산에 많이 분포되어 있다. 해당 대리석들은 대개 연녹색의 호상 무늬를 가진 취옥석과 흰색과 회색 계열의 대리석이 잘 알려져있다.

3. 사암(砂巖), 셰일

사암(砂巖), 셰일은 기존 암석이 풍화와 침식작용에 의해 부스러져 퇴적된 암석이다. 사암은 오석, 셰일은 청석이라는 이름으로도 잘 알려져 있다. 오석은 고급 비석으로, 청석은 벼루등의 공예품을 위한 재료로 많이 쓰이지만 그 외의 다른 석조물을 위한 재료로도 사용되기도 한다. 국내에서는 보령, 부여 등지에서 산출되는데, 그 양이 많지는 않은 편이다.

그 외에도 수성암, 변성암, 신성암, 화상암등 여러 가지 석재가 재료로 사용된다.

(그림 4) 석재 분포도 (익산석제품전시홍보관)_2026.04.23 작성자 직접촬영

((사용도구))

1. 자

석재의 길이, 너비 폭 등의 일정한 척도를 확인하는 데 사용되는 계측 도구이다. 나무 혹은 철이 자의 재료로 사용된다. 석공 일을 할 때 사용하는 자의 단위는 cm가 아니고 척(尺) 단위를 사용한다. 보통의 자 모양도 있지만, ‘ㄱ’ 자 모양으로 생긴 곡자(曲자)와 예각을 잴 수 있는 연귀자(燕口자)를 사용하기도 한다. 석장들은 자를 계측치를 재는 데 사용하기도 하지만 주로 수평이나 수직을 그러나 맞추고 비율을 계산하는 용도로 자주 사용한다고 한다. 필요에 따라서는 현대식 자를 사용하기도 한다.

(그림 5) 여러 종류의 자_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

2. 쐐기

쐐기는 석재의 틈새에 박아 그 사이를 벌어지게 하기 위해 사용되는 도구이다. 대개 단면이 삼각형을 이루며 끝이 뾰죡한 형태이다. 재질에 따라서 나무쐐기와 철쐐기로 구분된다. 나무쐐기는 구멍이 넓고 크며 간격이 매우 촘촘하다. 반면에 철쐐기는 쐐기 구멍이 깊고 좁으며, 간격이 일정하게 일렬로 늘어서 있다는 차이가 있다. 현재 석장 기능보유자들이 사용하는 쐐기는 쓰임새에 따라 분류된다. 주로 석축이나 성곽의 축조등 거대한 석재를 할석해야하는 석구조장 이의상은 약 16cm, 10cm, 7cm 내외의 쐐기를 주로 사용하고 보다 세밀하고 정교한 조각품을 만들어야 하는 석조각장 이재순은 9cm, 7cm, 4.5cm 내외의 쐐기를 주로 사용한다.

(그림 6) 쐐기_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

3.먹줄

먹줄은 석재 위에 먹줄을 긋는 용도로 이용되는 도구이다. 실을 감아 두는 타래칸과 먹솜을 넣어 두는 먹솜 칸으로 구성되어 있다.

(그림 7) 먹줄_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

4. 먹칼(黑刀)

대나무 한마디 정도의 크기를 가진 칼로, 대게 선을 긋는 용도로 사용된다. 대나무의 양 끝 부분은 얇게 다듬어져 있는데 한쪽은 끝이 뾰죡하게 깎여진 채 망치로 두드러져 얇아진 채 만들어지고 또 다른 한쪽은 먹칼로 20매-30매 정도로 폭이 잘게 나누어진 채 만들어진다. 먹칼에 힘을 주면 끝이 벌어져서 그 사이로 먹물이 배어 나오는 원리로 사용되는 도구인데, 그 원리를 이용해서 힘을 조절해 먹물을 긋거나 두께를 조절할 수 있다. 요철이 많은 돌에 실측치를 표시하거나 밑그림을 그릴 때 가장 효과가 잘 나타나는 도구이다. 먹칼의 크기는 규격화되어있지 않으며 오랜 기간 사용된 먹칼은 끝부분이 닳아서 세밀한 선을 긋기 어려워진다.

(그림 8) 먹통, 먹칼, 붓_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

5. 붓(筆)

석재의 표면에 그림을 그릴 때 쓰이는 도구이다. 붓으로 불상의 이목구비나 옷주름 등의 정교하고 세밀한 형태를 만든다. 이런 특징을 이유로 불교 조각등을 만드는 석조각장이 자주 사용한다.

6. 메(追)

흔히 망치라고 일컬어지는 도구이다. 쐐기를 박거나 석재를 다듬는 용도로 사용된다. 서양의 해머와는 달리 단면 끝에 각이 져서 날이 서 있다. 메는 머리 부분과 자루 부분으로 구성되어 있다. 크기에 따라서 큰메, 중간메, 작은메 3종류로 구분되며 자루의 재료에 따라서 쇠메, 목메 2종류로 구분된다. 석구조장이 쓰는 메보다 석조각장이 사용하는 메가 더 작은 편이다.

(그림 9) 메와 망치_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

7. 털이개

석재의 필요 없는 부분을 떼어내고 다듬을 때, 많은 양의 돌을 깨뜨려서 떼어내는 데 사용된다. 메의 형태와 비슷하게 생겼지만 한쪽에만 날이 있는 형태를 가지고 있다. 돌을 크게 떼어 낼 때는 바깥쪽의 날을 사용하지만, 다듬고자 할 때는 안쪽의 날을 사용한다. 크기에 따라 큰 털이개와 작은 털이개로 나뉘기도 한다.

(그림 10) 털이개_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

8. 정(釘)

돌을 채취하거나 떼어낼 때, 그리고 다듬을 때 사용되는 도구이며 채석장에서 돌을 할석할 때부터 돌을 다듬는 과정에서 가장 많이 사용되는 도구이다. 쇠를 담금질하여 끝부분을 뾰족하게 하여 사용한다. 메를 이용해 손잡이 머리 부분을 쳐서 돌감의 형태를 잡아나가거나 손질을 한다. 정은 여러 용도에 따라서 길이와 굵기가 달라지며 종류가 다양해지는데, 일반적으로는 정의 끝부분인 날의 형태에 따라 이모정, 사모정, 육모정 등으로 나뉜다. 정의 크기에 따라 같이 쓰이는 망치의 크기가 달라지기도 한다.

(그림 11) 정_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

9. 도드락망치.

정으로 거칠게 작업된 석재의 표면을 곱게 쪼아 낼 때 사용되는 도구로 잔다듬망치라고도 불린다. 여러 종류의 날이 서있는 것이 특징인데, 보통 25눈, 64눈, 100눈의 도드락망치가 많이 사용된다. 날눈이 많을수록 표면을 더욱 곱게 다듬을 수 있다.

(그림 12) 도드락망치_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

((제작 방법))

1. 성벽, 석축 쌓기 과정

본격적인 제작에 들어가기 전, 설계도면을 정확하게 숙지하고 이해해야 하는 과정을 거쳐야 한다.

1-1. 현장조사

석재의 재질을 살펴 결점이 있는지 확인하는 과정이다. 석축이나 성곽을 쌓을 때 기존에 사용되었던 재료와 동일한 석재를 고르고, 축조방법과 가공수법에 대해 검토해야 하는 과정이기도 하다. 만약 설계도면과 차이가 있다면 이를 수정해야한다.

1-2. 석재 채취

석재를 채취하는 과정이다. 이 단계에서는 석재의 결과 절리를 찾아서 할석하는 과정이 가장 중요하게 여겨진다. 결과 절리를 정확하게 살피지 않고 채취하려 하면 석재가 스스로 쪼개져진다. 석재를 망치로 때리는 등의 행위를 통해 결과 절리를 찾아낸 후 그에 따라 석재를 2등분한 뒤 다시 석재를 2등분하는 방식으로 점차 석재를 자른다. 그 후에 표토를 제거하고 일반 폐석과 균열이 심한 암석을 제거한다.

그 과정이 끝나면 천공작업을 한다. 천공작업이란 커다란 석재 덩어리를 안전하게 처리하기 위한 작업을 의미한다. 천공작업을 계속해서 반복하면 쐐기구멍을 뚫을 수가 있다. 쐐기구멍의 수는 석재의 결과 절리에 따라서 달라진다. 쐐기구멍을 뚫고 난 후 쐐기를 구멍 안에 박아 넣으면 석재가 균열된다. 원석이 매우 큰 경우에는 쐐기박기를 하고 돌이 벌어지면 그 사이에 지렛대를 넣어서 틈을 벌리고 다시 돌을 메우는 방식으로 석재를 할석한다. 그 후에 일차적으로 떼어낸 원석을 운반하기 용이한 크기로 자르는 소할 작업을 한다.

1-3. 석재 운반

소활 작업이 끝난 후에 석재를 운반하는 과정이다. 운송기구를 이용하는 방법과 사람이 직접 옮기는 방법이 있다. 가까운 거리에서 석재를 운반할 때에는 석재를 밧줄로 묶고 밧줄의 한쪽을 통나무에 꿰어서 사람들이 어깨에 메고 이동하는 목도를 사용한다.

(그림 13) 석재운반(목도)_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

1-4. 석재 가공

석재를 가공하는 과정이다. 석재 가공의 첫 단계는 마름질이다. 마름질을 끝내고 나서는 석재의 도드라져서 튀어나온 부분이나 모서리의 불필요한 부분을 메로 쳐서 떼어내는 메다듬을 수행한다.

그 후에 끝날이 뾰족한 정으로 석재의 표면을 쪼아서 석재를 평평하게 다듬질을 하는 과정인 정다듬을 진행한다. 정다듬을 진행하는 과정 중에 거친다듬과 고운다듬을 반복하며 석재를 다듬는다.

정다듬이 끝나면 도드락망치를 이용해 돌을 다듬는 도드락다듬을 수행한다. 도드락다듬 이후 평면을 더욱 평탄하고 균일하게 하는 작업인 잔다듬을 수행한다. 정다듬과 도드락다듬 사이 과정에 정의 방향을 일정하게 줄을 이루도록 다듬는 줄다듬이 들어가기도 한다.

1-5 석축, 성곽 쌓기

앞의 과정에서 다듬어진 석재를 서로 결구하면서 쌓아 올리는 최종적인 과정이다. 쌓기 방식은 줄눈 연결방식, 사용재료, 줄눈의 외관 등을 종합해서 바른층쌓기, 허튼층쌓기, 층지어 쌓기, 허튼쌓기로 구분된다.
바른층쌓기는 한 켜에 돌의 높이가 같고, 매 켜마다 수평줄눈이 일직선으로 연속되도록 쌓는 방식이다. 바른층쌓기 안에서도 매 켜가 같은 높이인지, 서로 다른지에 따라서 한반물림 바른층 쌓기, 대소높이 바른층 쌓기등 다양한 유형으로 나뉜다.

허튼층쌓기는 수평줄눈이 일직선으로 연속되지 않고 각기 높이가 다른 돌을 써서 막힌줄눈이 되도록 쌓는 방식이다. 2분높이 허튼층쌓기, 3분높이 허튼층쌓기, 4분높이 허튼층쌓기로 나누어져 있다.

층지어 쌓기는 다른 크기의 석재들이 2, 3켜 정도의 높이에서 수평줄눈을 이루도록 쌓는 방식이다. 사용되는 석재의 형태에 따라 거친돌 층지어 쌓기와 네모막돌 층지어 쌓기로 세분될 수 있다.

허튼쌓기는 돌의 크기에 상관없이 원래 상태 그대로의 모양을 유지하면서 쌓는 방식이다. 자연석의 형태를 고려하며 서로 결구될 수 있도록 쌓는다.

위쪽으로 갈수록 석재가 점차 안으로 들어가는 내쌓기와 위쪽으로 갈수록 석재가 점차 밖으로 튀어나오는 되물림쌓기를 사용하기도 한다.
이의상은 성곽, 성축을 쌓을 때 무거운 석재를 들어 올려야 하는 상황에서 진폴(Gin Pole)이라는 기구를 사용해서 진행할 때가 있다고 한다. 석축이나 성곽을 쌓은 후에는 자주 제초제를 뿌려서 석재의 틈 사이에 풀이 자라나지 않게 해 붕괴의 위험을 줄이도록 조치한다.

2. 석조 조각 과정

2-1. 구성 및 초안 작성

석조로 조각품을 제작할 때 작품을 어떻게 만들지 결정하는 과정이다. 조각품의 유형을 어떻게 할 것인지, 어떤 방식으로 조각할 것인지, 크기는 어떻게 할 것인지 등 여러 가지 조건을 정한다. 그 과정에서 반드시 작품이 설치될 장소에 대한 이해가 바탕이 되어야 하며, 불상이나 불탑등 종교적인 성격이 있는 조각일 경우 반드시 그 조각의 상징성을 고려해야 한다. 또한 불상처럼 각 상의 도상을 규범화하고 있는 상이 존재하기에 각 조각에 대한 충분한 정보를 가진 채로 구성 및 초안 작성 과정을 진행하는 것이 중요하다.

2-2. 기본 도면 작성

정확한 치수를 바탕으로 작품의 전체적인 형태와 세부적인 특징, 재료의 수급, 조각 장인의 역량 등을 고려하여 도면을 작성하는 과정이다. 석조물의 크기 때문에 석재를 몇 등분으로 나누어 제작해야 하는 경우나 불상과 같이 인체를 표현해야 하는 경우에는 후에 비례등에서 문제가 생길 수 있기 때문에 기본도면의 작성은 매우 신중하게 이루어져야 한다.

특히나 불상의 경우에는 봉안장소나 예배자의 시선까지 치밀하게 고려하여 불신의 비례를 파악해야 한다. 삼신불이나 삼존불처럼 여러 불상이 조합되어 하나의 구조를 이루어내는 경우에는 더욱 정확하게 계산된 도면의 작성이 요구된다.

필요에 따라서는 평면도, 입면도, 측면도, 투시도, 상세도 등을 함께 그리기도 한다.

2-3. 모형 제작

본격적인 작업에 앞서 설계 도면에 따라 흙이나 석고 등을 활용해서 조각할 작품을 먼저 제작하여 보는 과정이다. 이 과정은 석재보다 조각이 쉽고 간단한 흙이나 석고를 이용해서 의도하는 작품을 정확한 비례에 맞게 만들어보아서 설계도면만으로는 파악하기 어렵고 의도하지 못한 실수를 줄이기 위한 단계이다.

처음에 나무와 철사로 뼈대를 세운 후에 노끈을 감아 흙과 철사가 서로 잘 붙을 수 있게 한다. 그다음 뼈대 위에 흙으로 모형을 만들고 그 위에 다시 석고를 덧씌워서 모본을 만든다. 이렇게 만들어진 석고를 겉틀로 해서 모본을 완성한다.

(그림 14) 완성된 모형_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

2-4. 모형 본뜨기(조각하기)

제작된 모형과 설계 도면에 따라 실제로 석재에다가 조각하는 과정이다. 완성된 석고 모형에 중심선을 잡고 이를 중심으로 실제 제작하고자 하는 상과의 비율을 계산해 등분한다. 여기서 상이 전체적으로 뒤틀리지 않도록 중심선을 잘 잡는 것이 중요하다.

실제 상으로 제작하고자 하는 석재에도 먹줄과 먹칼을 이용해서 같은 비율로 중심선을 잡는다. 그 후 모눈금을 그어서 전체적인 비례를 염두에 둔 채 석재를 등분한다.

2-5. 다듬질

설계 도면에 따라 조각이 어느 정도 완성될 때 도면에 따라 작업이 이루어졌는지를 살펴보고, 조각품을 자세하게 관찰하면서 세밀하게 다듬어가는 과정이다. 이 단계에서는 석재를 눕힌 상태로 둔 채 작업의 대부분이 진행된다. 석재의 재질을 살펴본 후에 요철이 보다 많은 쪽을 앞면으로 선정한다. 앞면에는 이목구비나 손, 옷등 높낮이를 구분해야 하는 조각이 필요하기 때문이다.

조각을 시작할 때는 대게 뒷면을 먼저 조각하게 된다. 앞면에 비해 뒷면에 조각해야 할 것이 비교적 간단하기 때문이다. 그 과정에서 감각적으로 더욱 정밀하고 세밀하게 문제점을 보완하기 위해 일정 크기의 여유분을 남겨둔다.

우선 중심선과 모눈금이 남겨진 석재에다가 불필요한 부분인 석재의 외곽 부분을 쐐기를 이용해 떼어내거나 정으로 쳐내는 혹떼기를 한다. 불상의 경우 아랫부분의 대좌와 연결되는 아랫부분에 윤곽선을 잡고 주변을 메로 쳐내어 형태를 잡게 한다.

그다음 전체적인 윤곽이 잡힌 석재 위에 도면과 모형 제작을 통해 완성된 상의 형태와 중심선을 비롯한 세부 모눈금을 그대로 그려내는 밑그림 작업이 이루어진다.

밑그림 작업이 끝나면 메다듬, 털이개다듬, 정다듬, 도드락다듬, 잔다듬의 순으로 다듬질 작업이 이루어진다. 매다듬과 털이개다듬은 석재에 그려진 먹선에 맞추어서 매와 털이개를 이용해 돌을 쳐내어 형태를 잡아나가는 단계이다. 정다듬은 석재 표면의 거친 부분을 정으로 쪼아서 다듬는 작업이다. 도드락다듬은 정다듬으로 상의 형태와 윤곽이 잡히게 되면 계석 반복하여 석재의 표면을 곱게 만드는 과정이다. 잔다듬은 마지막으로 날망치를 이용해서 더욱 세밀하게 다듬는 단계이다.

일반적으로 잔다듬 과정까지의 과정을 거치면 석재가공이 마무리되지만, 불상의 눈동자, 입술 등 세부적인 부분이나 비석의 표면과 같이 매우 곱게 가공하기 위해 물갈기를 하기도 한다. 여기서 물갈기란 숫돌을 석재의 표면에 문질러 매끄럽게 만들어 곱게 가공하고 광택을 내는 과정이다. 이때 숫돌의 강도에 따라 거친갈기에서 고운갈기 까지로 나뉜다.

(그림 15) 잔다듬_2026.04.30 국가유산청 무형유산지식새김

2-6. 완성 및 설치

석조각의 제작이 완성된 후에 석조각의 전체적인 조합을 다시 한번 점검하여 서로 적잘한 크기인지 색감에서 어울리는지 등을 판단하는 과정이다. 불상이 설치될 장소에는 지대석의 중심과 불상이 놓일 위치, 바라보는 시선의 방향을 정확하게 하기 위해 나침반을 이용해서 살펴보고 자를 이용해 중심을 잡는다.

설치를 하고 난 이후에는 조성된 조각을 놓고 정확하게 수직을 이루었는지 점검한다. 불상의 경우에는 불상과 대좌 사이에 모래를 넣어서 틈을 메우는 등 오랜 시간 정확한 위치에서 똑바로 서 있을 수 있도록 한다.

이렇게 조각의 조성과 설치가 완료되면, 조각의 정확한 위치와 방향, 주변 환경과의 어울림 등을 전체적으로 다시 한번 진단하고 점검하는 것으로 모든 과정이 마무리된다.

((종목의 중요성))

석장은 단순히 돌을 깎고 다듬어서 석제품을 만드는 기능인을 넘어서 자연의 일환인 석재에 인문학적 가치와 예술적 가치를 불어 넣는 전통 기술의 실현자이다. 바위를 쪼개고 다듬은 뒤에 건축의 틀을 세우고 신앙의 대상을 만들어내는 석장의 손 안에는 자연과의 조화를 중요한 지점으로 삼았던 우리 민족의 철학과 수천 년을 견뎌온 견고한 기술력이 들어있다.

무엇보다 석장은 자연의 순리를 거스르지 않는 건축 전문가로서의 가치가 크다. 석장은 돌을 읽고 그 성질을 파악하여 적재적소에 배치한다. 인위적인 접착제 없이 돌과 돌 사이의 무게중심과 마찰력만으로 안정성을 확보하는 기술은 현대 건축에서도 구현하기 힘든 지속 가능한 건축의 모범을 보여준다.

석장의 기술 속에는 시대를 관통하는 민족의 역사와 정체성이 투영되어 있다. 전국의 성과 교량, 그리고 사찰의 탑과 불상에 이르기까지 석장의 손을 거치지 않은 문화유산을 찾는 것은 어렵다. 석장이 만든 석물 안에 여러 역사가 깃들어 있다. 따라서 석장은 단순한 기술의 전승자가 아니라 우리 민족의 여러 일들을 돌이라는 역사에서 가장 단단한 매개체에 기록해온 기록자였던 셈이다.

아울러 석장은 전통과 현대의 연결고리로서도 뛰어난 예술적 가치를 지닌다. 차가운 석재에 부드러운 곡선을 만들어내고 비례를 통해 안정감을 주는 석조물들을 만드는 미적 감각은 현대의 도시 경관이나 건축 디자인에 영감을 주거나, 지역의 역사적 경관을 복원하고 보존하는 데 핵심적인 역할을 수행한다.

결론적으로 석장은 자연과 인간, 정신을 잇는 복합적인 무형유산이다. 돌이라는 본질적인 재료를 통해 자연과의 공존을 찾아내는 석장의 가치는 현대에 더욱 빛을 발할 것이다.

((전승현황))

우리나라의 대표적인 석장은 2007년 국가유산청에 의해 인정받은 두 석장인 이의상 장인과 이재순 장인이 있다. 이의상 장인은 석구조장 보유자로 인정을 받은 장인이다. 1941년에 태어난 이의상은 15세 무렵 전주에서 석공업에 입문하였다. 그는 스승 이재만으로부터 기술을 전수받았으며, 평생을 돌과 함께하면서 울진봉평신라비, 수원 화성 화홍문 다리 잇기, 해미읍성 등 우리나라를 대표하는 국보급 문화유산의 수리와 장비에 전념하였다. 그 후에도 2026년까지 그의 큰아들을 포함한 제자들과 같이 전승의 길을 걸으셨다.

이재순 장인은 석조각장 보유자로 인정을 받은 장인이다. 1955년 전남 담양에서 태어난 이재순 장인은 14세에 석공예의 길로 들어섰다. 그는 김진영 장인을 스승으로 모시고 기술을 연마한 후 1977년 22세라는 젊은 나이에 국제 기능올림픽 석공 부문에서 금메달을 수상하였고, 이후 각종 공모전에서도 수상하여 석공으로서의 명성을 날리게 되었다. 불교 조각과 정교한 치석 기술에 탁월한 면모를 보이는 이재순은 현재까지도 활발한 작품 활동과 함께 그의 큰아들을 포함한 제자들을 가르치면서 후진 양성에 힘쓰고 있다. 현재 국가무형유산기능협회의 대표자로 재직하고 있기도 하다.

이렇게 가장 대표적인 두 석장외에도 각 지역의 특색 있는 석재와 전통 기법을 보존하기 위해 지방정부차원에서 임명된 장인들이 존재한다. 서울특별시는 2020년 2월 20일에 서울석장을 세부종목인 석구조장과 석조각장으로 나누어 서울특별시무형유산으로 지정하였다. 그리고 2년 후에 김권오 장인을 석구조물장 보유자로, 임한빈 장인을 석조각장 보유자로 인정하였다. 경기도도 2005년에 석불조각의 맥을 잇고 있는 장인인 박찬봉을 석장 조각 보유자로 임명하였다.

보령은 예로부터 남포오석으로 불리는 우수한 돌이 생산되어 전국적으로 유명한 고을이었다. 그 배경으로 뛰어난 보령 석장들이 나타나게 되었다. 대표적으로는 서울에서 5-6명의 석공을 인솔하고 보령에 와서 능석물을 제작한 윤참봉을 시작으로 이서영-이종래-이종대, 이종권-김남손-김형돈-정종섭-고석산으로 이어지는 전수 계보라인이 있다. 보령석공 고석산은 조선후기 능묘 관련 석물들을 전문적으로 제작하였던 최고의 석공들로부터 기술을 전수받고 정종섭의 문하생으로 입문한 이후 능력과 열정을 인정받아 석장으로서의 길을 닦았다. 그 후 보령석장으로 인정된 고석산의 아래에서 석공에 대해 전수받은 전수자들의 수는 21명이 되며, 그중 4명인 김한수, 이해광, 최일식, 이수희는 현재에도 활동 중이다.

((익산과 보령의 관련 활동))

(그림 16) 익산석재문화체험관 건물_2026.04.23 작성자 직접촬영

석장과 관련된 정보를 살필 때 전북 익산의 석재문화체험관은 석공 기술의 보존을 넘어서 지속 가능한 석공 기술의 전달의 모델을 보여주는 좋은 예시이다. 익산의 황등면 일대에서 생산되는 질 좋은 화강암은 예로부터 석장들에게는 최고의 재료였으며, 많은 장인들은 익산에 있는 석재를 활용하였다. 익산은 그런 지역적 특색을 이용해서 익산 석공들의 작업을 홍보하는 공간을 만들었다. 익산의 돌이 예전부터 어떠한 의미를 지녔는지, 익산의 채석장의 역사가 무엇이었는지를 포함한 간단한 기본 설명을 지나면 옛날 장인들과 현대의 사람들이 돌을 채취하고 가공할 때 사용하는 도구를 보여주고 비교하는 코너를 볼 수 있다. 그리고 석장이 돌을 다듬은 후 상태의 돌을 만질 수 있는 환경을 조성하고 과거 탑을 만들 때와 관련된 의식을 전시하면서 방문객들이 익산 석공의 일에 빠져들 수 있도록 전시관을 설계하였다.

또한 본전시관 옆 건물에는 홀로그램 쇼룸이 있는 또 다른 전시관이 있다. 익산의 돌을 재료로 활용해서 만들어진 과거부터 현재까지의 조형물과 건축물들을 주제로 제작되었다. 그 과정에서 이해가 쉽도록 마스코트 백톤이를 사용하였으며, 미륵사지 석탑 등 과거의 석물들이 홀로그램 자막을 통해 해설되는 코너와 램프로 과거의 현재의 건물들을 다양한 각도로 볼 수 있게 하는 코너가 마련되는 등 다양한 방법을 통해 익산석의 정교한 디테일과 제작 과정을 생동감 있게 구현하여 관람객에게 전통 석재 문화의 아름다움와 깊이를 더했다. 통 석재 문화의 아름다움와 깊이를 더했다.

야외전시관에는 돌문화축제공모전이나 전국졸도각경진대회에 나온 조형물과 그 외 다양한 조각가들의 석조각품이 야외 공간 곳곳에 배치되어 사람들이 미래의 주요 석공들의 작품을 보면서 관람의 즐거움을 풍성하게 하고 석조각에 관심을 가게 할 수 있도록 석조각들을 배치하였다.

익산시는 이러한 전시관 설립 외에 19년부터 23년까지 익산상징석조형물들을 선정하거나, 돌문화를 홍보하기 위해 매년 돌문화 축제기간을 열고 채석장 투어를 하나의 코너로 제공하고, 익산석재문화체험관을 통해 어린이집, 초등학교를 대상으로 체험프로그램을 운영하는 등 석재 문화를 홍보하기 위해 여러 가지 노력을 진행하고 있다.

이러한 노력은 익산에서만 볼 수 있을 뿐 아니라 고석산 등의 뛰어난 장인들과 남포오석이라는 뛰어난 재료로 익산과 같이 석재문화가 크게 발달한 보령 역시 웅천돌문화공원석재전시관을 열어서 그들의 돌문화를 홍보하고 있다. 익산의 전시관과 마찬가지로 보령 석재가 어떻게 가공되고 하나의 제품으로 완성되는지 그 과정을 보여주는 코너가 마련되어 있어 석재 산업과 기술의 흐름을 함께 읽어나가 장인의 손길을 관람객들이 자연스럽게 떠올리게 할 수 있도록 유도하는 장소를 마련하였다. 또한 보령의 석장들이 만든 석제품을 이용해 탁본 체험과 서예 체험을 할 수 있는 공간을 마련하여 어른뿐만이 아니라 아이들도 함께 석장에 대해 배울 수 있는 전시관을 만들었다. 전시관 야외에는 돌문화공원을 만들어 석공에 대한 접촉을 더욱 늘려줄 수 있도록 공간을 조성하였다.

((사진자료))

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